בעה"י
הרני מקשר עצמי בכל אופני הכנת וכתיבת התפילין האלו לכל הצדיקים האמתיים שבדורנו ולכל הצדיקים האמתיים שוכני עפר קדושים אשר בארץ המה, שהכל יהיה על פי דעת משה רבינו ע"ה, רבי שמעון בר יוחאי זי"ע, רבי יצחק לוריא אשכנזי זי"ע, רבי ישראל בעל שם טוב זי"ע, ובפרט לצדיק יסוד עולם נחל נובע מקור חכמה רבי נחמן בן פיגא זכותם יגן עלינו ועל כל ישראל.
יהי רצון מלפניך יהוה אלוהי ואלוהי אבותיי שהתפילין שאני כותב ל- פלוני בן פלוני יהיו כשרים ומהודרים כרצונך באמת על פי ההלכה והקבלה הקדושה, ועל ידם יזכה פלוני בן פלוני ליראת שמים טהורה ואמתית, ויזכה לבושה אמתית מלפניך, ויחשב בעיניך כפאר, ויזכה לאמת ולעשירות דקדושה לעבודתך וכו יזכה לזכות את הרבים.
ועל ידי רצועות התפילין הקדושות יזכה לעשות משא ומתן באמונה, ועל ידי קדושת התפילין יזכה לדבקות אמתית בך, ולסוד השמלה המגנת מעניות השכינה וכנסת ישראל, ויזכה לחיים אמתיים דקדושה ולתיקון הדיבור, וכן יזכה על ידי התפילין הקדושות להגדלת השכל והזיכרון, ויזכה להבין כל הרמזים שאתה מרמז לו, ויזכה לסוד חותם דקדושה בסוד שין של שלושה ראשים, שין של ארבעה ראשים, וכן יזכה על ידם לשמחה דקדושה, וכן יזכה על ידי התפילין הקדושות לדבקות ולקבלת העצות מהראש בית רבי נחמן זי"ע, ויזכה לסוד כלליות הגוונין בחינת תלת גוונין דעינא ובת עין, סוד מאורי אור בחינת שבת המאיר לבית המקדש אמן כן יהי רצון.
- (ולאחר התפילה יקרא קטע זה – מלְשׁוֹן רַבֵּנוּ זַיע"א מתורה נ"ב חלק א' ליקוטי מוהר"ן): הַמְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ יְחִידִי, הַנֵּעוֹר בַּלַּיְלָה וְכוּ': דַּע שֶׁעִקַּר הַבִּטּוּל, שֶׁאָדָם מְבַטֵּל יֵשׁוּתוֹ וְנַעֲשֶׂה אַיִן, וְנִכְלָל בְּאַחְדוּת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, אֵין זֶה אֶלָּא עַל-יְדֵי הִתְבּוֹדְדוּת וְהַהִתְבּוֹדְדוּת צָרִיךְ מָקוֹם וּזְמַן מְיֻחָד, שֶׁלּא יְבַלְבְּלוּ אוֹתוֹ הַמּוֹנְעִים וְהַזְּמַן הוּא בַּלַּילָה, הַיְנוּ הַנֵּעוֹר בַּלַּיְלָה, שֶׁאָז הַכּל יְשֵׁנִים וְהַמָּקוֹם הוּא בְּדֶרֶךְ יְחִידִי, וְלא בְּדֶרֶךְ הָרַבִּים, שֶׁלּא יַפְסִיקֶנּוּ עוֹבְרֵי דְּרָכִים, אֶלָּא דַּיְקָא בְּדֶרֶךְ שֶׁאֵין רַבִּים הוֹלְכִים שָׁם, שָׁם יֵלֵךְ וְיִתְבּוֹדֵד, וְהַיְנוּ וְהַמְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ יְחִידִי וְאָז יָכוֹל לְפַנּוֹת לִבּוֹ מִכּל וָכל, וְיָכוֹל לָבוֹא לְבִטּוּל כָּל הַיֵּשׁוּת, וְהַיְנוּ וְהַמְפַנֶּה לִבּוֹ לְבַטָּלָה וְאָז כְּשֶׁנִּתְבַּטֵּל לְגַמְרֵי, אֲזַי הוּא נִכְלָל בְּאַחְדוּת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ, וְאָז הוּא בָּא לִבְחִינַת מְחֻיָּב, כִּי הַקָּדוֹשׁ-בָּרוּךְ-הוּא מְחֻיַּב הַמְּצִיאוּת, וְכָל הַדְּבָרִים הֵם אֶפְשַׁר הַמְּצִיאוּת, וּכְשֶׁנִּתְבַּטֵּל וְנִכְלָל בְּאַחְדוּתוֹ, אֲזַי הוּא יוֹצֵא מִבְּחִינַת אֶפְשָׁר, וְנִכְלָל בַּמְחֻיָּב, וְזֶה בְּחִינַת: הֲרֵי זֶה מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ.
