אתר זה נועד להפיץ את דברי קדשו רבי נחמן מברסלב זיע"א

אתר זה נועד להפיץ את דברי רבי נחמן מברסלב זיע"א

השיעורים באתר יהיה לעילוי נשמת רבי ישי אמנו בן שרה זצ"ל

רבי ישי אמנו זצ״ל שאלות ותשובות || איפה באמת רבי נחמן זי"ע מסביר על שלום בית ?

עומרי, שאלה: אני שומע כל כך הרבה הסברים על שלום בית איפה באמת רבי נחמן זי"ע מסביר על שלום בית ?

תשובה: שאלה שאלה טובה כי לכאורה יש כמה ספרים שמדברים על שלום בית על פי רבנו זי"ע ואף אחד לא מביא את המקור הזה. פה המקור שרבי נחמן זי"ע מסביר מה בעיקר יעשה לאדם שלום בית ובמה תלויה חיות נפש האישה. יש לי גם סרטון בנושא אבל מומלץ לקרוא את הכתוב כי שם יש יותר מקורות ויותר מובן.

(וּלְעִנְיַן שְׁלוֹם בַּיִת שֶׁלְּפִי רַבֵּנוּ זי"ע הָעִקָּר תָּלוּי בָּזֶה). עַיֵּן (ליקוטי מוהר"ן חלק א תורה ס"ט): (לאחר כמה שורות) וְעַל כֵּן כְּשֶׁהִיא רוֹאָה זֶה הַכֶּסֶף אוֹ שְׁוֵה כֶּסֶף, שֶׁהוּא בְּחִינַת שְׁלֵמוּת אוֹרָהּ כַּנַּ"ל, בְּיַד זֶה הָאִישׁ שֶׁבָּא לְקַדֵּשׁ אוֹתָהּ וּלְהַשְׁלִימָהּ, עַל יְדֵי זֶה תְּאֵבָה אֵלָיו וְנִכְסֶפֶת לוֹ שֶׁהוּא יַשְׁלִים אוֹרָהּ וִיקַבֵּץ נִדָּחֶיהָ מִבֵּין הַקְּלִפּוֹת לְהוֹצִיא רַגְלֶיהָ מִמָּוֶת, וְזֶה בְּחִינַת קִדּוּשִׁין בְּכֶסֶף, כִּי עַל־יְדֵי שֶׁנִּשְׁלָם אוֹרָהּ עַל יְדֵי הַכֶּסֶף וְאֵין בָּהּ חִסָּרוֹן, עַל־יְדֵי־זֶה הִיא מִתְקַדֶּשֶׁת מִטֻּמְאָתָהּ וְיוֹצְאָה מִבֵּין הַקְּלִפּוֹת, וְעַל כֵּן הִיא מְקֻדֶּשֶׁת וְנִקְנֵית אֵלָיו עַל־יְדֵי הַכֶּסֶף הַזֶּה, כִּי הַכֶּסֶף הוּא שְׁלֵמוּת אוֹר הָאִשָּׁה כַּנַּ"ל, וְזֶה לְשׁוֹן קִדּוּשִׁין, שֶׁמִּתְקַדֶּשֶׁת וּמַזְמֶנֶת עַצְמָהּ לָצֵאת מִן הַטֻּמְאָה וּלְקַבֵּל קְדֻשָּׁה עַל יָדוֹ. וּבְכָל הַמַּשָּׂא וּמַתָּן שֶׁהוּא נוֹשֵׂא וְנוֹתֵן וּמַרְוִיחַ, הוּא מַשְׁלִים אוֹרָהּ בָּזֶה וּמְקַבֵּץ נִדָּחֶיהָ, כִּי הוּא צָרִיךְ לְהַשְׁלִים אוֹרָהּ תָּמִיד, כִּי הוּא בְּחִינַת הֲנָקַת הָאִילָן וְהָעֲנָפִים וְהַפֵּרוֹת, שֶׁעַל יְדֵי שֶׁהוּא מֵינִיקָם וּמַשְׁלִימָם, עַל־יְדֵי־זֶה הָאִילָן מְגַדֵּל עֲנָפִים, הַיְנוּ שֶׁמִּתְנוֹצֵץ אוֹרָהּ, וְהָעֲנָפִים עוֹשִׂים פֵּרוֹת כַּנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנּוֹתֵן לָהּ כְּתֻבָּה תֵּכֶף אַחַר הַקִּדּוּשִׁין וּמַבְטִיחַ לָהּ בַּכְּתֻבָּה 'וַאֲנָא אֶפְלַח וְאוֹקִיר וְאוֹזִין וַאֲפַרְנֵס יָתֵךְ' (וַאֲנִי אֶעֱבֹד וַאֲכַבֵּד וְאָזִין וַאֲפַרְנֵס אוֹתָךְ), שֶׁמַּבְטִיחַ לָהּ לְהַשְׁלִים אוֹרָהּ תָּמִיד עַל־יְדֵי הַמָּמוֹן כַּנַּ"ל. (שִׂימוּ לֵב לַדִּיּוּק, לָמָּה בִּפְנִימִיּוּת הָאִשָּׁה מִתְאַוָּה דַּוְקָא לְהִתְחַתֵּן עִם פְּלוֹנִי וְלֹא עִם פְּלוֹנִי, וּמַה גּוֹרֵם שֶׁיִּהְיֶה שְׁלוֹם בַּיִת. כִּי עַל יְדֵי עִנְיָנִים אֵלּוּ הִיא יוֹצֵאת מִבֵּין הַקְּלִפּוֹת כִּלְשׁוֹנוֹ שָׁם, דְּהַיְנוּ מֵעַצְבוּת וּמַצַּב רוּחַ לֹא טוֹב, וְאָז הִיא מְקֻדֶּשֶׁת וּבְוַדַּאי שְׂמֵחָה. שֶׁעִנְיַן עֲצַת רַבֵּנוּ זי"ע פֹּה זֶה הוּא שֹׁרֶשׁ וְעִקַּר הַשְּׁלוֹם בַּיִת מִצַּד בְּחִירַת הָאָדָם וַעֲשִׂיָּתוֹ כְּלַפֵּי אִשְׁתּוֹ, כִּי כָּל מַה שֶּׁחֲזַ"ל הִזְכִּירוּ לְגַבֵּי הָאִשָּׁה – הַכֹּל טָמוּן בָּזֶה, כִּי עַל יְדֵי שֶׁמְּכַבֵּד וְזָן, עוֹבֵד וּמְפַרְנֵס וְדוֹאֵג לִשְׁאֵרָהּ כְּסוּתָהּ וְעוֹנָתָהּ, שֶׁזֶּה מָזוֹן שֶׁהִיא אוֹהֶבֶת, הַכֹּל כַּמּוּבָן בְּגֶדֶר הַהֲלָכָה, לְבוּשׁ, דְּהַיְנוּ בִּגּוּד שֶׁהִיא אוֹהֶבֶת, כַּמּוּבָן בְּגֶדֶר הַהֲלָכָה. וְתַשְׁמִישׁ, הַכֹּל כַּמּוּבָן בְּגֶדֶר הַהֲלָכָה בְּצוּרָה שֶׁמְּכַבֵּד וּשֶׁמְּיַקֵּר אוֹתָהּ וְאֶת חֲשִׁיבוּתָהּ, מִתְמַלֵּא לִבָּהּ שֶׁל הָאִשָּׁה בְּנַחַת וְשִׂמְחָה וְטוֹב לָהּ בַּחַיִּים, שֶׁזֶּה לְשׁוֹן מִתְקַדֶּשֶׁת מִטֻּמְאָתָהּ. וְאָדָם אֲשֶׁר יַתְחִיל לְקַיֵּם זֹאת, יִרְאֶה וְיָבִין שֶׁרֹב רֻבָּם שֶׁל הַדְּבָרִים שֶׁחָשַׁב שֶׁבִּגְלָלָם אֵין לוֹ שְׁלוֹם בַּיִת אֵינָם נְכוֹנִים. וְרוֹאִים הֶקְשֵׁר יָשִׁיר אֲפִלּוּ בַּמִּלָּה אַהֲבָה שֶׁהִיא רְחִימוּתָא בַּאֲרָמִית, אוּנְקְלוֹס כּוֹתֵב עַל הַמִּלָּה וְאָהַבְתָּ – וְרִיחַמְתָּא, דְּהַיְנוּ אַהֲבָה מִתְגַּלָּה בָּרַחֲמָנוּת. גַּם אָדָם שֶׁאוֹהֵב אֶת הַשֵּׁם, עוֹבֵד אוֹתוֹ בִּשְׁבִילוֹ וּמְכַבֵּד אוֹתוֹ וּמוּכָן לַעֲשׂוֹת כְּמֵיטַב יְכָלְתּוֹ אֵלָיו, וְכֵן לַבְּרִיּוֹת וְלָאִשָּׁה וְהַיְלָדִים. כִּי בֶּאֱמֶת כָּל אָדָם שֶׁאַתָּה אוֹהֵב וּמְרַחֵם עָלָיו, אַתָּה תִּהְיֶה מוּכָן לַעֲבֹד בִּשְׁבִילוֹ וְלָזוּן וּלְכַבֵּד וּלְפַרְנֵס אוֹתוֹ. שֶׁלְּגַבֵּי הָאִשָּׁה חֲזַ"ל אוֹמְרִים שְׁאֵרָהּ כְּסוּתָהּ וְעֹנָתָהּ – זוֹהִי הַדְּאָגָה הַגַּשְׁמִית, שֶׁגַּם צְרִיכָה לְהִתְקַיֵּם בְּכָבוֹד וִיקָר. וַאֲכַבֵּד זֶה תּוֹצָאָה שֶׁל הַדְּאָגָה הַגַּשְׁמִית, וְיַחַס מְכַבֵּד, אֲשֶׁר כָּבוֹד פֵּרוּשׁוֹ לֹא לְזַלְזֵל בִּרְצוֹנוֹתֶיהָ, כִּי רְצוֹנוֹ שֶׁל אָדָם זֶהוּ כְּבוֹדוֹ וְכֵן לְהֶפֶךְ. לֹא לְזַלְזֵל בָּרְצוֹנוֹת אֵין פֵּרוּשׁוֹ שֶׁחַיָּב לְהַסְכִּים עַל כָּל דָּבָר, אֶלָּא גַּם בְּצוּרַת הַדִּבּוּר יֵשׁ דִּבּוּר שֶׁמְּכַבֵּד, כְּמוֹ שֶׁאָדָם יָכוֹל גַּם לוֹמַר לְהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁעֲדַיִן אֵינוֹ מַצְלִיחַ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנוֹ אוֹ לְהַאֲמִין לִרְצוֹנוֹ בְּאֵיזֶה עִנְיָן, אֲבָל יֹאמַר זֹאת בְּכָבוֹד וְלֹא בְּצוּרָה שֶׁמִּשְׁתַּמַּעַת שֶׁאֵינוֹ מְעַנְיֵן אוֹתוֹ רְצוֹנוֹ. כִּי אִשָּׁה צְרִיכָה מִישֶׁהוּ שֶׁיִּרְאֶה אֶת הַמְיֻחָדוּת שֶׁבָּהּ, וְלֹא אֶת הַחוֹבוֹת שֶׁיֵּשׁ לָהּ, וְלֶאֱהֹב פֵּרוּשׁוֹ גַּם לִסְבֹּל לִפְעָמִים בִּשְׁבִיל הַשֵּׁנִי, וּלְחַכּוֹת לוֹ עַד שֶׁיַּצְלִיחַ יוֹתֵר לְהִשְׁתַּפֵּר, וּמֻמְלָץ עַל כָּל מִקְרֶה לְהִתְיָעֵץ עִם רַב פּוֹסֵק אֲמִתִּי לְגוּפוֹ אִם מְדֻבָּר בִּדְבָרִים קָשִׁים, וְכֵן שֶׁאָדָם אוֹהֵב אֶת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא פֵּרוּשׁוֹ שֶׁהוּא גַּם מוּכָן לִסְבֹּל בִּשְׁבִילוֹ, וְגַם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בִּגְלַל אַהֲבָתוֹ אֵלֵינוּ סָבַל אוֹתָנוּ תָּמִיד וּמְרַחֵם לְהֵיטִיב אַחֲרִיתֵנוּ, וְגַם בִּגְלַל זֶה שׁוֹלֵחַ כָּל פַּעַם נְשָׁמָה בְּחִינַת מֹשֶׁה, שֶׁמְּסַיֵּעַ לָנוּ, וּבָרוּךְ הוּא וּבָרוּךְ שְׁמוֹ שֶׁשָּׁלַח לָנוּ לְדוֹרוֹת אֵלּוּ עַד גִּלּוּי מָשִׁיחַ אֶת רַבֵּנוּ נַחְמָן מִבְּרֶסְלֶב זי"ע. וְכֵן בִּשְׁבִיל שֶׁיִּהְיֶה לֵב טוֹב וְיוּבַן לָאָדָם לְבַד בְּדַעְתּוֹ עִנְיָן שֶׁל כֵּיצַד לְהִתְנַהֵג בְּרַחֲמָנוּת בֶּאֱמֶת לַאֲמִתָּהּ, הוּא צָרִיךְ לְטַהֵר אֶת לִבּוֹ מֵהָרַע שֶׁנֶּאֱחַז בּוֹ מֵעֲווֹנוֹת וְתוֹלָדָה, שֶׁעִנְיָן זֶה מְבֹאָר בִּפְרָטוּת יוֹתֵר בִּסְעִיף עִנְיַן תַּאֲווֹת נִאוּף. וְכֵן שְׁאָר עֲצוֹת רַבֵּנוּ זי"ע הַקָּדוֹשׁ וְהַנִּפְלָא אֲשֶׁר בִּסְפָרָיו. כִּי לֹא הַמִּדְרָשׁ הָעִקָּר אֶלָּא הַמַּעֲשֶׂה, כִּי עִקַּר לִמּוּד הַחָכְמָה, חָכְמַת הַתּוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, הִיא בִּכְדֵי שֶׁהִוָּלֵד מִדּוֹת טְהוֹרוֹת שֶׁל יְהוּדִי אֲשֶׁר בִּמְצִיאוּתוֹ כָּל הַזְּמַן אוֹהֵב וְרַחֲמָן כִּי מַשְׁפִּיעַ מֵעַצְמוֹ וּמְשַׁנֶּה רְצוֹנוֹתָיו לִרְצוֹנוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא וּמְשַׁנֶּה רְצוֹנוֹתָיו לָאֲנָשִׁים סְבִיבוֹ וּלְאִשְׁתּוֹ וִילָדָיו וְכָל הַזְּמַן עָסוּק בִּנְתִינָה, שֶׁזֶּה רַחֲמָנוּת שֶׁהִיא הִתְגַּלְּמוּת שֶׁל אַהֲבָה שֶׁהִיא גִּימַטְרִיָּא אֶחָד כִּלְשׁוֹן רַבֵּנוּ זי"ע, כִּי הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־ הוּא גַּם אֶחָד, שֶׁכָּל הַהֶסְבֵּר פֹּה נִמְצָא בְּתוֹרָה זֹאת, רַק לֹא תָּמִיד שָׂמִים לֵב לַפְּרָטִים הַקְּטַנִּים, שֶׁכָּל סֵפֶר זֶה בְּעִקָּר סְבִיב הַפְּרָטִים הַדַּקִּים אֲשֶׁר בְּיַחַד מַרְאִים תְּמוּנָה בְּרוּרָה. וְגַם עַד שֶׁאָדָם מְטַהֵר עַצְמוֹ מֵהָרַע שֶׁקַּיָּם בּוֹ, רַבֵּנוּ זי"ע גִּלָּה שֶׁבְּכָל אֶחָד יֵשׁ טוֹב (ליקוטי מוהר"ן תורה רפ"ב חלק א) וְכָל אֶחָד אִם הַטּוֹב שֶׁקַּיָּם בּוֹ יָכוֹל לְהָבִין מַה זֶּה נִקְרָא לְכַבֵּד וּשְׁאָר הָעִנְיָנִים הַמּוּבָאִים בְּתוֹרָה זֹאת.

וְכֵן  לְעִנְיַן הַיְלָדִים שֶׁזֶּה לְשׁוֹנוֹ: וּבְכָל הַמַּשָּׂא וּמַתָּן שֶׁהוּא נוֹשֵׂא וְנוֹתֵן וּמַרְוִיחַ, הוּא מַשְׁלִים אוֹרָהּ בָּזֶה וּמְקַבֵּץ נִדָּחֶיהָ, כִּי הוּא צָרִיךְ לְהַשְׁלִים אוֹרָהּ תָּמִיד, כִּי הוּא בְּחִינַת הֲנָקַת הָאִילָן וְהָעֲנָפִים וְהַפֵּרוֹת, שֶׁעַל יְדֵי שֶׁהוּא מְנִיקָם וּמַשְׁלִימָם, עַל יְדֵי זֶה הָאִילָן מְגַדֵּל עֲנָפִים, הַיְנוּ שֶׁמִּתְנוֹצֵץ אוֹרָהּ, וְהָעֲנָפִים עוֹשִׂים פֵּרוֹת כַּנַּ"ל. וְזֶה שֶׁנּוֹתֵן לָהּ כְּתֻבָּה תֵּכֶף אַחַר הַקִּדּוּשִׁין וּמַבְטִיחַ לָהּ בַּכְּתֻבָּה 'וַאֲנָא אֶפְלַח וְאוֹקִיר וְאוֹזִין וַאֲפַרְנֵס יָתֵךְ' (וַאֲנִי אֶעֱבֹד וַאֲכַבֵּד וְאָזִין וַאֲפַרְנֵס אוֹתָךְ). (שִׂימוּ לֵב לַדִּיּוּק שֶׁעַל יְדֵי הַשְׁלָמַת אוֹרָהּ בְּכָל הַנַּ"ל זֶה גּוֹרֵם הֲנָקַת הָאִילָן וְהָעֲנָפִים וְהַפֵּרוֹת, שֶׁעַל יְדֵי זֶה הָעֲנָפִים עוֹשִׂים פֵּרוֹת, וְנִתָּן לְהָבִין בִּגְלַל לְשׁוֹנוֹ שֶׁבְּכָל הַמַּשָּׂא וּמַתָּן שֶׁהוּא נוֹשֵׂא וְנוֹתֵן וּמַרְוִיחַ, הוּא מַשְׁלִים אוֹרָהּ וְכוּ', וּבַהֶמְשֵׁךְ וְעַל יְדֵי זֶה הָאִילָן מְגַדֵּל עֲנָפִים, שֶׁלֹּא מְדֻבָּר שֶׁיִּהְיוּ פֵּרוֹת רַק הַכַּוָּנָה לְתוֹלָדוֹת, כִּי גַּם אַחֲרֵי שֶׁנּוֹלְדוּ הַיְלָדִים הוּא מַמְשִׁיךְ לַעֲסֹק בְּמַשָּׂא וּמַתָּן וּלְהַשְׁלִים אוֹרָהּ שֶׁזֶּה הַבִּטּוּי שֶׁל הֲנָקַת הָאִילָן הָעֲנָפִים וְהַפֵּרוֹת, הֲרֵי הַיְלָדִים כְּבָר נוֹלְדוּ, אֶלָּא הֶמְשֵׁכִיּוּת מְצִיאוּת זוֹ מַמְשִׁיךְ לְאֹרֶךְ כָּל הַדֶּרֶךְ לְהַשְׁפִּיעַ עַל הַיְלָדִים גַּם כֵּן. שֶׁעַל יְדֵי שֶׁאֵין מַצָּב זֶה בַּבַּיִת, הַיְלָדִים שֶׁהֵם הַפֵּרוֹת עַל פִּי רֹב גְּדֵלִים בְּחֹסֶר וְרוֹאִים אֶת הַחֹסֶר שֶׁל אִמָּם וְאֶצְלָם, וְלִפְעָמִים כְּתוֹצָאָה מִכָּךְ מִתְרַחֲקִים מֵהַיַּהֲדוּת, מֵרֹב הַבִּלְבּוּל אֶצְלָם שֶׁנִּדְמֶה לָהֶם שֶׁחַיָּב לִחְיוֹת חַיִּים שֶׁל מַאֲמִינִים בְּנֵי תּוֹרָה בְּדֹחַק וְאֶת תְּחוּשָׁה זוֹ אֵינָם רוֹצִים לַחֲווֹת עוֹד, אָז גַּם כְּדִבְרֵי רַבִּי אַבְרָהָם ז"ל בֶּן הָרַמְבַּ"ם קוֹרֶה כָּאן שֶׁהֵם שׁוֹקְעִים בְּעִנְיְנֵי הָעוֹלָם הַזֶּה יוֹתֵר מִדַּי אוֹ אֲפִלּוּ מִתְרַחֲקִים מֵהַיַּהֲדוּת, כִּי תְּחוּשַׁת הָעֲנִיּוּת הִיא הַקָּשָׁה מִכֻּלָּם, עַד שֶׁחֲזַ"ל אוֹמְרִים שֶׁיְּכוֹלָה לְהַעֲבִיר אֶת הָאָדָם עַל דַּעְתּוֹ וְעַל דַּעַת קוֹנוֹ, דְּהַיְנוּ לִגְרֹם לָאָדָם כְּפִירָה גְּדוֹלָה. אֲשֶׁר מִפֹּה רוֹאִים כַּמָּה חָשׁוּב עִנְיָן זֶה בַּבַּיִת שֶׁיִּהְיֶה מְקוֹר פַּרְנָסָה, בִּכְדֵי לְהַשְׁלִים שְׁלֵמוּת אוֹר הָאִשָּׁה וְהַיְלָדִים שֶׁאָז נַפְשָׁם מְשֻׁחְרֶרֶת וְיַצִּיבָה, וְלֹא מְצֻמְצֶמֶת וְסוֹבֶלֶת שֶׁמֵּרִבּוּי הַסֵּבֶל בְּעִנְיָן זֶה יָכוֹל לָבוֹא לִכְפִירוֹת כְּמַאֲמַר (במשנה מסכת אבות פרק ב סעיף ב): רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר, יָפֶה תַלְמוּד תּוֹרָה עִם דֶּרֶךְ אֶרֶץ, שֶׁיְּגִיעַת שְׁנֵיהֶם מְשַׁכַּחַת עָוֹן. וְכָל תּוֹרָה שֶׁאֵין עִמָּהּ מְלָאכָה, סוֹפָהּ בְּטֵלָה וְגוֹרֶרֶת עָוֹן. עַיֵּן (ברטנורא על סעיף זה): תּוֹרָה שֶׁאֵין עִמָּהּ מְלָאכָה – וְאִם תֹּאמַר יְהֵא עָמֵל בַּתּוֹרָה תָּמִיד וִיגִיעָתָהּ תְּהֵא מְשַׁכַּחַת עָוֹן, וּמַה צֹּרֶךְ לִמְלָאכָה, לְכָךְ הֻזְקַק לוֹמַר וְכָל תּוֹרָה שֶׁאֵין עִמָּהּ מְלָאכָה סוֹפָהּ בְּטֵלָה, לְפִי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ בְּלֹא מְזוֹנוֹת, וּמְלַסְטֵם הַבְּרִיּוֹת וּמְשַׁכֵּחַ תַּלְמוּדוֹ. (לָמָּה מְלַסְטֵם הַבְּרִיּוֹת וּמְשַׁכֵּחַ תַּלְמוּדוֹ, כִּי מֵהַדְּחָק בָּא כְּפִירוֹת שֶׁגּוֹרֶמֶת לָאָדָם לְרַמּוֹת אֶת הַבְּרִיּוֹת אוֹ לִגְזֹל מֵהַבְּרִיּוֹת כִּי הוּא צָרִיךְ לְכֶסֶף, וְאָז עוֹבֵר עַל הַתּוֹרָה שֶׁזֶּה מְשַׁכֵּחַ תַּלְמוּדוֹ דְּהַיְנוּ כְּבָר שׁוֹכֵחַ מִמַּה שֶּׁלָּמַד וּמִיִּרְאַת שָׁמַיִם, שֶׁבִּגְלַל זֶה חֲזַ"ל אוֹמְרִים שֶׁכָּל כָּךְ חָשׁוּב לְכַבֵּד אֶת הָאִשָּׁה בְּכָל עִנְיָנִים אֵלּוּ שֶׁמַּבְטִיחִים שֶׁבִּזְכוּת זֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יְזַכֶּה אֶת הָאָדָם לַעֲשִׁירוּת אִם יְקַיֵּם זֹאת עַיֵּן (תלמוד בבלי מסכת ברכות עמוד נ"ט דף א): אוֹקִירוּ לִנְשַׁיְיכוּ כִּי הֵיכִי דְּתִתְעַתְּרוּ. – (כַּבְּדוּ אֶת נְשֵׁיכֶם כִּי כָּכָה תִּתְעַשְּׁרוּ – שֶׁצָּרִיךְ גַּם לִרְאוֹת אֶת זֶה לְעִנְיַן הַפֵּרוֹת שֶׁזֶּה גַּם מַשְׁפִּיעַ עַל הַיְלָדִים בְּנוֹסָף).

(מתוך ספר התקרבות לצדיק האמת באמת)

להורדת הספר לחץ

נהנתם שתפו אותנו

להצטרפות לערוצים השקטים שלנו, ולקבלת התחזקות מתוך דבריו הקדושים של רבי נחמן זיע"א, לחץ על הערוץ המבוקש

אודות "ברסלב מדיה 24"

אתר זה נועד להפיץ את דברי רבי נחמן זיע"א אשר בספריו, בלא שינוי, כפי שהבינו דבריו כל הדורות בזרם המרכזי של החסידים מדורי דורות עד תקופת רבי נחמן זיע"א, על ידי המשפיע רבי ישי אמנו שליט“א מחבר הספר ’יחידי הדורות‘.
ולהראות ההבנה האמתית מי הוא צדיק האמת, צדיק הדור, הרב שבדור, צדיק בחינת משה המדובר בספרי רבי נחמן זיע"א, הלא הוא רבי נחמן זיע"א בעצמו, ולהפיץ האמת ולהחזיר השם טוב לרבי נחמן הקדוש והטהור, ולהציל הנפשות מלפול ברשתם של עשרות משפיעים של שקר, שהורסים שמו ותורתו של רבי נחמן זיע"א, פוגעים רוחנית, נפשית וכלכלית באלפי נפשות הנופלים שולל ברשתם, וגורמים לציבור לחשוב שהמפורסמים של היום הם ממשיכי דרכו בבחינת שהם הצדיק האמת שבדור כיום חס ושלום, וכן מעוותים את האמת של עיקרי הבחירה והאמונה שבבחירת האדם בלבד להיות צדיק או רשע. בשעה שכל התלמידים האמתיים של רבי נחמן זיע"א הם בסך הכל משפיעים בגדר שופר המפרסם דיבוריו אשר בספריו, ומבעירים אהבה אליו לקריאת ספריו וקיום עצותיו הקדושות והטהורות, המצילות ומשנות האדם באמת. וגאולת עם ישראל תלויה בקיום עצותיו, המביאות לידי תיקון הברית והאמונה הטהורה, אמונת חידוש העולם ולחזור לקיים תורת משה רבנו ע"ה נאמן ביתו של השם יתברך.

סרטונים אחרונים באתר

להרשמה לרשימת התפוצה שלנו

כדי לקבל תכנים חדשים השאירו לנו שם ואימייל ואנו נעדכן אתכם

דילוג לתוכן